Форма
Истоки кечака: от транса к сцене
Как балийский транс-хор превратился в драму «Рамаяна» в 1930-х, кто её сформировал, что делают певцы и как читать огонь в этой истории.
Выберите дату закатного шоу ↗Краткий ответ
Кечак вырос из сангхьянга — балийского трансового танца, исполняемого на религиозных церемониях. В 1930-х годах хор был преобразован в драму «Рамаяна» для приезжих зрителей Вальтером Шписом и танцором Ваяном Лимбаком, хотя один балийский учёный утверждает, что местные артисты уже двигались в этом направлении. Зная это, вы сможете смотреть шоу в Танах-Лот за тем, чем оно является: представлением с сакральными корнями, поставленным рядом со священным местом.
Сакральный корень
Английская Википедия описывает сангхьянг как традиционный сакральный балийский танец, основанный на вере в то, что невидимая сила — хьянг — входит в тело исполнителя, погружённого в транс. Варианты поразительны. В сангхьянг дедари юные девушки, которых несут на плечах мужчины, танцуют в трансе; в сангхьянг джаран мальчики скачут на кокосовых лошадках-хобби вокруг огня и сквозь него. Эти танцы принадлежат религиозным церемониям, и билет их не покупает. Статья о кечаке называет сангхьянг трансовым экзорцистским танцем и указывает его как корень этой формы.
Что изменилось в 1930-х
До 1930-х годов песнопение принадлежало трансу — его пели мужчины вокруг исполнителей, погружённых в транс. Затем Вальтер Шпис — немец по происхождению, художник и музыкант, обосновавшийся на острове, — заинтересовался этим и превратил его в пьесу «Рамаяна», адресованную иностранным гостям. Его партнёром в этом был танцор Ваян Лимбак, чьи зарубежные гастроли с балийскими труппами разнесли этот звук по миру. Википедия приводит эту историю как пример того, как внешняя сила превращает практику, укоренённую в культуре, в искусство для показа.
Другая сторона истории
Не все отдают лавры Шпису. И Ваян Дибия, который выступает, ставит хореографию и пишет об этой форме, говорит, что изменения начались ещё до появления Шписа. По его словам, Лимбак уже в 1920-х использовал движения из бариса в партии ведущего хора. Шпису это понравилось, и он предложил «Рамаяну» в качестве сюжета, где голоса заменили привычный гамелан. Это более справедливый взгляд: совместное изобретение, в котором балийские руки участвовали на всём протяжении.
Что делают певцы
Википедия описывает концентрические круги мужчин вокруг лампы на кокосовом масле, которые движутся влево и вправо и поют «чак ке-чак» в медленном ритме, постепенно ускоряющемся по мере того, как руки поднимаются и дрожат. Инструментов нет. Внутри этого хора один голос пульсирует «по-по-по», держа время, старший мужчина выкрикивает, когда остановиться и начать, певец парит мелодией над всем этим, а даланг ведёт повествование на балийском и санскрите. Следите за этими ролями; как только вы научитесь их слышать, стена звука станет ансамблем.
История, которую мы рассказываем
Традиция приписывает «Рамаяну» Вальмики — индуистский эпос, пересказанный во множестве версий по всей Южной и Юго-Восточной Азии. Представление кечак обычно открывается сценой изгнания Рамы и Ситы в лесу. Появляется золотой олень, Равана похищает Ситу, гриф Джатаю сражается с ним, Хануман отправляется на её поиски, а завершается всё битвой между Рамой и Раваной. Хористы тоже принимают участие в действе, изображая ванаров Рамы и демонов Раваны. Постановка может сокращать или переставлять любые эпизоды, так что не ждите, что увидите все.
Кто танцует
На сцене две группы. Певцы — мужчины, обычно жители окрестных деревень, у которых перед выступлением есть и другие дела, согласно Wikipedia. Основные танцоры исполняют именованные роли: Сита, Рама, Лакшмана, Равана, Хануман, Джатаю. Нежные, плавные роли, такие как Рама, Сита и золотой олень, иногда танцуют женщины, а мужчины играют мускулистых персонажей. Хор оставался мужским на протяжении десятилетий, пока в 2006 году не сформировалась женская группа. Местная практика различается, поэтому воспринимайте это как общую схему.
Как читать огонь
У этого огня есть своя история. Согласно распространённой версии, Хануман попадает в плен в Ланке, и Равана приказывает поджечь ему хвост; освободившись, Хануман зажигает город с крыш. Википедия сообщает, что этот момент могут сопровождать трансовые ритуалы: перед огненными пинками танцора благословляет жрец. Отличить ритуал от театра в конкретном представлении зрителю не под силу. Откиньтесь назад, проникнитесь моментом и держитесь подальше, когда полетят искры.
Что это значит для вашего вечера
Это меняет то, на что стоит обращать внимание. Вы не посторонний наблюдатель на церемонии и не смотрите на что-то, придуманное в прошлом году. Перед вами форма, обладающая священными корнями и почти вековой сценической историей. Аплодируйте вместе со всеми, не используйте вспышку — это запрещено, и относитесь с уважением к расположенному рядом храму. Наш первый гид переходит к практической стороне: что входит в билет и что делать в случае дождя.
Читайте далее: Танах Лот и кечак: стоит ли оно того?
Источники