Kecak的根源：從出神到舞台

神聖的根源

英文維基百科將 sanghyang 描述為一種傳統的神聖峇里島舞蹈，建立在一種信念之上：一股無形的力量——hyang——會進入出神表演者的身體。其變體令人矚目。在 sanghyang dedari 中，年輕女孩被扛在男子肩上，於出神狀態中起舞；在 sanghyang jaran 中，男孩騎著椰子殼製的玩具馬繞著火堆進出。這些舞蹈屬於宗教儀式，並非一張門票所能買到的體驗。kecak 條目將 sanghyang 稱為一種引人出神的驅邪舞蹈，並指出它是此形式的根源。

1930年代的轉變

1930年代之前，吟誦屬於出神儀式，由男子圍繞著出神的表演者歌唱。後來，定居島上的德國裔畫家兼音樂家 Walter Spies 產生興趣，將其改編為針對外國遊客的羅摩衍那戲劇。他的合作夥伴是舞者 Wayan Limbak，後者率領峇里島劇團赴海外巡演，將這聲音傳播到國外。維基百科以這個故事為例，說明外來力量如何將深植於文化中的實踐轉化為展示性的藝術。

故事的另一面

並非所有人都將功勞歸於 Spies。身兼表演者、編舞家與此形式著述者的 I Wayan Dibia 表示，在 Spies 出現之前，變革早已展開。據他所言，Limbak 在1920年代便已在合唱領袖的角色中運用 baris 的動作。Spies 對此十分欣賞，並提議以羅摩衍那為題材，以人聲取代慣用的甘美朗。這是更公允的看法：一場共同的創造，峇里島人的雙手始終參與其中。

吟誦者在做什麼

維基百科描繪了男子圍繞椰子油燈排成同心圓，左右移動，以緩慢的節拍吟誦 chak ke-chak，隨著雙手舉起顫動而逐漸加快。沒有樂器伴奏。在合唱之中，一個單獨的聲音以 po-po-po 脈動維持節拍，一位年長男子喊出何時停止與開始，一位歌者在其上飄浮著一條旋律線，而一位 dalang 以峇里語和梵語敘述故事。留意這些角色；一旦你能聽出它們，那堵音牆便化為一個合奏團。

故事是這樣說的

傳統上，《羅摩衍那》這部印度教史詩歸功於蟻垤（Valmiki），在南亞與東南亞各地流傳著許多改編版本。卡恰舞（kecak）的敘事通常從羅摩（Rama）與悉多（Sita）流放森林揭開序幕。一頭金鹿現身，羅伐拿（Ravana）擄走悉多，禿鷲賈塔尤（Jatayu）與他搏鬥，哈奴曼（Hanuman）前去尋覓她的下落，最後以羅摩與羅伐拿之戰作結。吟誦者也分飾角色，扮演羅摩的猴軍與羅伐拿的群魔。各場演出可能刪減或重新編排其中情節，因此別期待每一段都會登場。

誰來跳舞

舞台上有兩組人馬。吟誦者皆為男性，據維基百科所述，通常是當地村民，演出前還有其他工作要忙完。主要舞者擔綱具名角色：悉多、羅摩、羅什曼那（Lakshmana）、羅伐拿、哈奴曼、賈塔尤。羅摩、悉多與金鹿這類溫和柔順的角色，有時由女性舞者詮釋，陽剛有力的角色則由男性擔綱。合唱團數十年來清一色是男性，直到2006年才出現女性團體。各地做法不一，請將此視為通則。

如何解讀火焰

這把火背後有段故事。常見的說法是，哈奴曼在楞伽（Lanka）被擒，羅伐拿下令點燃他的尾巴，他於是掙脫束縛，從屋頂縱火燒城。維基百科指出，這一刻可能伴隨出神儀式，舞者在隨後的踢火之前先由祭司祈福。至於某場演出究竟將此視為儀式還是戲劇，觀眾無從查證。請放鬆觀賞，尊重當下的神聖氛圍，餘燼飛濺時務必保持距離。

這對你的夜晚意味著什麼

這會改變你該留意的事物。你不是儀式上的不速之客，也不是在看去年才憑空發明的東西。你眼前所見，是一個承襲神聖淵源、擁有近百年舞台生命的表演形式。跟著大家鼓掌，閃光燈禁止使用就別開，並以敬意對待附近的廟宇。我們的第一篇指南轉向實務面：門票包含哪些內容，以及遇雨時該怎麼辦。

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