Formen
Kecaks rødder: fra trance til scene
Hvordan et balinesisk trancekor blev til et Ramayana-drama i 1930'erne, hvem der formede det, hvad korsangerne gør, og hvordan man læser ilden i historien.
Vælg en dato for solnedgangsforestillingen ↗Hurtigt svar
Kecak opstod fra sanghyang, en balinesisk trancedans, der afholdes ved religiøse ceremonier. I 1930'erne blev koret omformet til et Ramayana-drama for besøgende publikummer af Walter Spies og danseren Wayan Limbak, selvom en balinesisk forsker hævder, at lokale kunstnere allerede var på vej i den retning. At vide dette hjælper dig med at se Tanah Lot-forestillingen for, hvad den er: en optræden med hellige rødder, opført ved siden af et helligt sted.
Den hellige rod
Engelsk Wikipedia beskriver sanghyang som en traditionel hellig balinesisk dans, der hviler på troen på, at en usynlig kraft, hyang, trænger ind i kroppen på en performativ kunstner i trance. Varianterne er slående. I sanghyang dedari danser unge piger båret på mænds skuldre i trance; i sanghyang jaran rider drenge på kokosnød-hobbyheste ind og rundt om en ild. Disse danse hører til religiøse ceremonier, og de er ikke det, en billet køber. Kecak-artiklen kalder sanghyang for en trancefremkaldende eksorcismedans og nævner den som formens rod.
Hvad der ændrede sig i 1930'erne
Før 1930'erne tilhørte recitationen trancen, sunget af mænd omkring performere i trance. Så fattede Walter Spies, tysker af baggrund, maler og musiker bosat på øen, interesse og omdannede det til et Ramayana-skuespil rettet mod udenlandske besøgende. Hans partner i dette var danseren Wayan Limbak, hvis udenlandske turnéer med balinesiske trupper bar lyden ud i verden. Wikipedia bruger denne historie som et eksempel på en udefrakommende magt, der omdanner en praksis forankret i en kultur til kunst for fremvisning.
Den anden side af historien
Ikke alle giver Spies æren. I Wayan Dibia, som optræder, koreograferer og skriver om formen, siger, at forandringen allerede var i gang, før Spies dukkede op. Ifølge ham brugte Limbak bevægelser fra baris i korlederens parti allerede i 1920'erne. Spies beundrede dette og foreslog Ramayana som emne, med stemmer, der erstattede den sædvanlige gamelan. Det er en mere retfærdig måde at tænke på det: en fælles opfindelse, med balinesiske hænder på hele vejen.
Hvad korsangerne gør
Wikipedia viser koncentriske cirkler af mænd omkring en kokosolielampe, der bevæger sig til venstre og højre og reciterer chak ke-chak i en langsom takt, der gradvist accelererer, efterhånden som hænderne løftes og skælver. Der er ingen instrumenter. Inde i det kor pulserer en enkelt stemme po-po-po for at holde takten, en ældre mand råber, hvornår man skal stoppe og starte, en sanger lægger en linje over det hele, og en dalang fortæller på balinesisk og sanskrit. Læg mærke til disse roller; når du først kan høre dem, bliver lydmuren til et ensemble.
Historien, der fortælles
Traditionen tilskriver Valmiki Ramayana, det hinduistiske epos, som er blevet genfortalt i mange versioner over hele Syd- og Sydøstasien. Kecak-fortællingen åbner som regel med Rama og Sita i eksil i skoven. En gylden hjort dukker op, Ravana bortfører Sita, gribben Jatayu kæmper mod ham, Hanuman tager af sted for at lede efter hende, og det ender i kampen mellem Rama og Ravana. Også recitatørerne spiller roller, som Ramas Vanaras og Ravanas dæmoner. En scene kan skære fra eller omarrangere alt dette, så forvent ikke hver eneste episode.
Hvem danser
To grupper deler scenen. Recitatørerne er mænd, oftest landsbyboere fra området med andre jobs, der skal gøres færdige, før de optræder, ifølge Wikipedia. De vigtigste dansere påtager sig de navngivne roller: Sita, Rama, Lakshmana, Ravana, Hanuman, Jatayu. Blide, flydende roller som Rama, Sita og den gyldne hjort danses nogle gange af kvinder, mens mænd spiller de muskuløse karakterer. Koret forblev mandligt i årtier, indtil en kvindegruppe blev dannet i 2006. Lokal praksis varierer, så betragt dette som det generelle mønster.
Sådan læses ilden
Ilden har en historie bag sig. I en almindelig fortælling bliver Hanuman fanget i Lanka, og Ravana får hans hale sat ild til, så han bryder fri og sætter byen i brand fra tagene. Wikipedia fortæller, at trancetualer kan ledsage det øjeblik, hvor danseren velsignes af en præst før de efterfølgende ildspark. Om et givent show behandler det som ritual eller som teater, er ikke noget, publikum kan kontrollere. Læn dig tilbage, respekter øjeblikket, og hold dig væk, når gløderne flyver.
Hvad det betyder for din aften
Det ændrer, hvad du bør kigge efter. Du er ikke en ubuden gæst ved en ceremoni, og du er heller ikke vidne til noget, der blev opfundet sidste år. Du ser en form med en hellig arv og næsten et århundredes sceneliv. Klap, når andre klapper, sluk blitzen, for det er ikke tilladt, og behandl templet i nærheden med respekt. Vores første guide vender sig mod det praktiske: hvad billetten inkluderer, og hvad man gør ved regn.
Læs næste: Tanah Lot kecak: er det værd?
Kilder